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出世：
泰国高僧阿赞多大师（Achan Toh）出世於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，周四。亚赞多大师，本身实为泰国皇族血缘，大师出世后大师的父亲便因战乱与母子分开，往后大师便由母亲所哺育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大心胸它容县改郡村。母亲叫给，家住武德的而里府它依村。在大师出世后，大师母亲便带大师到屈班林吐半梵宇给龙婆搅大师祝愿，龙婆搅大师将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，并且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权利的人。
修法：
大师七岁时，在屈米梵宇学习文字及学识，到12岁时大师特然向梵宇住持提出，要求学习佛理、戒律，但梵宇住持不敢应承，因屈米梵宇内的梵学经典，因战乱全都便弄至褴褛，因而大师便由屈米梵宇住持，转介到屈万齐喃梵宇学习，更成为小和尚，大师在屈万齐喃梵宇学习三年时刻，便将梵宇内的经论、佛理、巴利经文，彻底学会，这今后便乘坐船隻回到屈班林吐半梵宇找龙婆搅大师，但在搭船途中，有一鳄鱼竟在船头跳上，鳄鱼头部已在船头上，大师刚好便坐在船头方位，船上世人都见鳄鱼张大口，像要咬向大师，大师便诵念起佛经来，忽然鳄鱼像动弹不得，挂在船头上不上不落，口也是在张大，头部也没有动作，一会大师中止诵念佛经，鳄鱼便退回水裡去，世人见大师仅仅一位小和尚，便佛法深邃，将来必定是一位圣僧，便一起向大师还礼。
回到屈班林吐半梵宇后，龙婆搅大师便带大师到曼谷各大梵宇进修经藏，而大师便这样在曼谷及屈班林吐半梵宇，不断来回学法，其时如龙婆搅大师不在梵宇，大师已代龙婆搅大师住持法事，善信见大师为小小年岁的小和尚，经已对诵经及各佛理经论，样样皆精，渐渐许多善信都对大师十分尊敬。
当阿赞多大师17岁的时分，大师的启蒙师傅，也就是龙婆容自知大师才思敏捷，是块稀少难得的好资料，自己现已教授不了什么本事给他了，又怕耽搁他的出息。所以就把大师举荐到哇拉康庙跟从龙破那大师学习。龙婆那大师其时就是泰国的十位崇迪高僧之一，也是阿赞多大师的第二个师傅。佛理，佛法在其时也是十分有名。在大师来的前一个晚上，龙婆那大师做了个很美妙的梦：他梦到有一头白象深夜闯到他的书房把他的书悉数啃得一尘不染。早上起来，大师十分高兴。他知道这是个十分吉利的梦。因为在泰国白象是十分崇高的动物，并且和尚在落发前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大师以为一定有一个才学过人，喜爱读书的小沙弥会前来这儿。大师在云游前吩咐庙里担任起居的长老说假如有人要交给一位沙弥在这儿学习，就帮我收留他好了。刚好正午时分阿占多大师来到庙里，不用说就是大师了！龙婆那大师云游回来后见到阿赞多大师十分高兴，亲身给他办理了剃度典礼，成为一名正式的沙弥。这今后阿赞多便在庙里跟从龙破那大师进行了两年多的修行。在这两年多，大师学习比曾经更孜孜不倦，常常看书到深夜，在修行修法及经文经法方面更上一层楼，在其时关于他那个年岁，确实是个稀少难得的人才。因为大师名声在外。所以许多人都川流不息去庙里请大师去讲经。大师的修行业绩随后被曼谷王朝拉玛二世，咱们俗称的“二世皇”得知。
因为“二世皇”自己也是饱览全书，通晓巴梵文，印度文。上知地舆，下知地舆。佛法，佛理更是知晓。在王宫里“二世皇”常常会召见一些高僧来进行佛法争辩，许多高僧都不是二世皇的对手，常常被他争辩反驳的无言以对。“二世皇”也自我克制自己学识渊博，无人能及。处处想找些高僧来与他进行佛理争辩。当他听说了阿赞多的工作今后，他觉得难以想象，有点半信半疑。所以他便召见阿赞多，要他来王宫说法。起先“二世皇”想挫挫阿赞多的士气。在预备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当（相当于咱们现在的一分钱，和尚在讲经后，一般会付少数的酬金，以示感谢，也可作为路费，旅费）然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后，由浅至深，由简至繁。曾经一些积储在心里的问题都不思而解。这一下“二世皇”对阿赞多敬服的心悦诚服，立刻把酬金加到50铢，并且赐给阿赞多一条小木船，以便当今后常常来宫中说法讲经。（其时交通不像现在这么便当，没有轿车，公路。因为大王宫和哇拉康庙都在湄南河畔，所以以划船最为便当）
佛历2351年，也就是阿赞多大师20岁那年，龙破那大师又把阿赞多大师举荐到另一位大师那里。这一位大师就非比寻常，他就是其时鼎鼎有名的僧王-崇迪素盖添。崇迪素盖添的庙也在曼谷，叫玛哈它庙，在这儿“二世皇”亲身为大师举行了剃度典礼，从此今后大师就成为一名正式身穿黄色袈裟的僧侣了。
在西历1868年，第四世皇过世，大师十分悲伤，有称大师其时在屈甩近梵宇痛哭，并且听说这位第四世皇，其实就是大师的同父异母兄弟，这今后大师便转到屈既制育梵宇註锡，还在屈既制育梵宇兴修一座巨大佛像。在西历1870年，大师向自己一向从幼便教训的第五世皇请辞，说因年岁以老不能再为皇族掌管法事一职，更交还由皇族所赐的宝扇给各种代表最高荣耀的物件，第五世皇见大师年岁的确已老，便承受恳求，但不会回收大师的宝扇和其他物件。
业绩：
在西历1872年，大师再建一座梵宇，为屈班官碰梵宇，在兴修完成后15日，大师便告圆寂。 亚赞多大师一惹事蹟，例如神蹟、大师的梵学…..等等，一向都是遭到善信所尊敬，就如2001年一套泰国真人真事改编的电影【鬼妻】中所讲的故事，一位很爱其老公的妇人，在其夫被邀往行军时，因难产不幸本身及儿一起逝世，但妇人因太爱其夫，便与难产中一起死去的儿子的魂灵，在家中等代她老公回家，当老公回家后，她及儿子的魂灵便与老公一起日子，后来给其他乡民向她老公道出其妻子及儿子，在他行军时难产死去，所以她妻子的魂灵便开端杀戮其他乡民，便免自己为鬼魂一事给她老公知道，后来她老公一向知道她及儿子是鬼魂，她便不断杀戮阻外她人，乡民请来许多高僧及法师都死在她鬼魂之下，最终就如电影中一样，有一位高僧在危急关头呈现将她降服，并且真的是将这妇人的额头骨部份取走，救回世人的一命，而这位高就是亚赞多大师，听说亚赞多大师取走额头骨后，将之製成腰带一向带在身上，但现在经已没有人知道，这鬼妻的额头骨腰带在何处了。
泰国佛牌中，崇迪佛牌最为善信为敬爱，更有佛中之王之称，而发明崇迪佛牌的高僧，就是阿赞多大师。
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