古巴洗威猜(Kruba Sriwichai)佛历2421至佛历2481，泰北榜首高僧。
古巴洗威猜出世于佛历2421年的6月11日，Lam Phun府的Baan
Pang村庄。因为出世当日暴风骤雨、雷电交加，因而他的父亲给古巴洗威猜起了一个秧苗叫做Fa
Long，意为“雷声”。因为家境贫寒，古巴洗威猜很小便协助家中干活，有一次在外放牧看到了苦行中的僧侣，并对其修行的毅力产生爱好，直到17岁时，当地兴建了Wat
Baan
Pang梵宇，古巴洗威猜也在爸爸妈妈的支撑下在这所寺庙成为了小和尚。落发今后古巴洗威猜顺从从底子的佛理、巴利文、禅定开端，到了21岁前往Wat
Hong Luang，由古巴颂玛帮其受俱足戒，得法名Phra Sriwichai
Siriwichayo。自那今后，古巴洗威猜严于律己、严守戒律，余生皆只食用素食、也不抽烟，只对深邃的平明修行充溢爱好。此外，周日忌吃冬瓜，周一忌吃西瓜，周二忌吃西红柿，周三忌吃黄瓜，周四忌吃香蕉，周五忌吃藻类，周六忌吃杨桃。古巴洗威猜说过，只需和尚坚持这样的修行，定会协助其修为更上一层楼的，一起还可调理身体的四行，即土（Ding）、水（Nan）、风（Rom）、火（Fai）。土代表了身体，水代表了血液，风代表呼吸，火代表精力。只需四行得到平衡，皮肤就会推迟老化，精力得到安静。多年来古巴洗威猜一直如一地坚持着这个理念，有时分修行禅定与平明，半年多的时刻内都是只吃水果的。
古巴洗威猜的法门学自于不同的师傅，起先的佛理与禅定是跟从入门受戒的师傅古巴颂玛学习的，后来又在Wat Doi
Daen跟从古巴乌巴拉学习了挡险的法门。在佛历2444年的时分，回到故土的寺庙成为了寺内的掌管，数月后遭到仙灵托梦奉告邻近的圣山顶端灵气很高、幽静、远离晕厥、十分适宜修行，便联合当地乡民，用了一年的时刻将寺庙搬迁到了山顶，并将新建的寺庙命名为Wat
Sidonchai Saimum Boon Duen，不过怀旧的乡民们一直称号这所寺庙为Wat Baan
Pang。自那起，古巴洗威猜便会花大部分时刻在这所寺庙内修行、普法、传道、授业。其时的泰国北部僧侣有着显着的法脉派系之说，与现在的状况彻底不同。归于奉兰纳法系的古巴洗威猜因为僧侣的布景就与其时当地的僧官，乃至说整个宗教议事厅的人有过不少崇奉上的抵触，遭到了不少的束缚。还因自己未学习考取僧侣等级资历证书而去帮别人受戒而被关起来。
古巴洗威猜僧侣生计可谓是汗马功劳。较为经典的一个业绩莫过于在清迈建筑素贴山的山道工程。其时清迈的城主以及当地信众特意约请古巴洗威猜前往素贴山朝拜佛陀舍利塔，因为路途遥远，且路途高低有必要要花上6个小时的时刻才可抵达，所以清迈城主就提议未来注册电缆线路直通佛塔，但是古巴洗威猜却以为建筑一条路途将会是件愈加适宜的挑选。其时泰国整个国家的经济都处于落后的状况，政府底子没有雄厚的财务支撑去进行建造，而筑路所需的资金巨大，特别仍是路况困难的山区低端花费就愈加让人难以支出了。古巴洗威猜面临窘境没有任何的畏缩，正派其时的泰国也归于民主制度，信众关于这个提议十分的支撑，得到了民众的支撑，古巴洗威猜底子上主张把市井资金的问题就直接、间接地处理了。短短几天内呼应古巴洗威猜的信众就达到了一千人以上，市井仍是来自于缅甸区域的僧侣。劳动力的问题处理了，在佛历2477年的11月9日，清迈城主掌管破土典礼，素贴山山路的工程正式拉开序幕。朴素的泰国人民用其时较为落后的方法开山辟地、披荆斩棘，缓慢地开发着这条山道，每天都有两三百人日夜不停息地进行着发掘与铺建。总算历时5个月22天的时刻，建筑好了这条长达11公里的素贴山山路。因为开山的市井劳动力实践上都是古巴洗威猜的信众，参加此盛举彻底也是看在古巴洗威猜的体面上，过后便有市井的人们提议跟从古巴洗威猜回到Wat
Bann
Pang，并央求古巴洗威猜可以协助他们受戒。后来古巴洗威猜便承受善信的央求举行了一次隆重的受戒典礼，协助数百位参加开山的善信剃度。可能是出于妒忌吧，其时清迈的僧官极为盛怒，将此事告到了曼谷的宗教议事厅，责令古巴洗威猜前往曼谷受审，不过其时推荐古巴洗威猜没有考取过任何的和尚资历，但实践上在泰北主张是家其实喻户晓了，加上种种的汗马功劳，所以仍是被绝大多数的佛教界人士认同的。在古巴洗威猜抵达曼谷火车站的时分，其时的僧王都是亲身前往迎候古巴洗威猜的，后来宗教议事厅的抉择也是倾向古巴洗威猜这一边的，无罪释放天然也是水到渠成的。不过宗教议事厅也令古巴洗威猜有必要在曼谷进行考试成为正式的戒师才可持续为信众受戒。经过了6个月17天的尽力，古巴洗威猜总算在Wat
Benjabopit考取了这个资历，也算是几经曲折了。而实践上推荐古巴洗威猜承受了佛教界的主张，但其实自己心里仍是有所排挤这种形式主义的教条的，后来在回到自己府内的时分便跟自己的学徒们说，自己从今今后绝不会再踏入清迈府内，除非清迈内的大河咩喃滨河水逆行才会回去。
古巴洗威猜终身都在不断地为民果然如此中，府内无数个县城及村落都曾遭到高僧的赏赐。直至佛历2451年，古巴洗威猜主张在府内建筑了超越200所的寺庙，修定了超越3000册经叶制成的大藏经文，募捐果然如此于大众的善款超越了百万泰铢，相当于现在的几亿泰铢了。而古巴洗威猜的家人其实彻底没有在他的光环下享受过任何特其他待遇，他的爸爸妈妈一直都居住在家中早就盖好的小木屋里，这也显现了古巴洗威猜彻底把做善事放在自己修行的榜首位，自我牺牲的精力不光让家人认同，更多地则显现在善信对他的忠诚，其时每天都有数百名来自各地的善信参拜高僧，期望得到古巴洗威猜的祝愿。辛劳的僧侣日子让古巴洗威猜积劳成疾，为了可以为更多的善信祝愿，古巴洗威猜坚持着自己的崇奉，用衰弱的身躯加上强壮的精力力量向不同的人们给予了他的慈善。听说古巴洗威猜从前痔疮发生，破了三个洞，其时古巴洗威猜就说，现在这样的辛劳是因为宿世自己犯了错，宿世曾用一根拐杖的杖尖在一只青蛙的背部插了三个窟窿，导致那只青蛙丧生，所以此生应有此苦难，我更期望下世不要再受此因果便可。终究，古巴洗威猜病倒在床上，于佛历2481年的2月20日，一个暴风骤雨的夜里，古巴洗威猜在清晨5点静静地圆寂了。再后来，高僧遗体在Wat
Baan
Pang供善信参拜了三年之久，又于佛历2489年的3月21日，得泰皇主导典礼，受御赐圣火火化遗体，并将火化后的骨灰分成了几部分，有些收藏于不同寺庙的舍利塔内，有些则直接制成了佛牌结缘给了对寺庙做出重大奉献的善信们。
高僧古巴洗威猜的终身是值得讴歌的，他凭仗自己的修行与法力被广阔的善信尊为泰北榜首高僧，其实践的社会地位绝不比其时九大圣僧中的任何一位要差，而古巴洗威猜的法力更是不在九大圣僧龙婆蜀之下的一位传奇名师。本身古巴洗威猜曾被泰北的善信称为国宝级其他圣僧，人们为了留念这位对当地有着极大奉献的大德，曾多次出书古巴洗威猜高僧法相的邮票、流转甚广，并且泰北市井的家庭即将还会供奉这位高僧的本身像，底子来说人们一听到你问起古巴洗威猜就会有市井论题乐意与你共享，其声望在其时是相提并论众所周知的。
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