泰国释教的加持其实与汉传释教的开光极为相似。都是经过诵经的方法使用禅定力将必定的法力灌入到某个载体中，或许是佛牌、安全符、也或许是佛像。依据法会的不同，加持或开光的时刻有长有短，泰国较大的法会一般是七天七夜，较短的一天内就可完结。正常来讲，多位高僧联合加持的法会根本时刻不会太长，这点汉传与泰国是相似的。泰国释教中由于大法会约请的高僧市井都是外寺的高僧，这些高僧顺从有自己的法度或许寺内的工作要处理，除非是圣殿等级的法会，不会耽搁超越一个月的时刻在外寺加持。汉传释教的法度正常来讲，寺内高僧掌管的状况较多，由于内地高僧顺从是很繁忙的，且繁忙的程度必定要比泰国的和尚要大，所以时刻更是不会花的好久。
个人的了解泰国的高僧、特别是老一辈的森林派高僧，由于自己修行的时刻比较长，且不像内地常常会有市井的善信去访问，因而会有较多的时刻来加持自己的佛牌。这也是为什么泰国释教中会有几年乃至几十年继续加持的佛牌呈现了，这类佛牌经由高僧加持，灵验度是很高的。如泰国近代九大圣僧中的龙普多在佛历2521至佛历2523督制加持的瑰宝爽必打佛牌便是加持了几年的时刻，近代灵验之神级不乏其人。还有市井泰国的高僧直到圆寂的时分，弟子们才在禅房内发现高僧自己私下里独自加持的佛牌，这些市井都是超越10年继续加持的。但汉传中就罕有开光几年的圣物呈现，这不是说汉传的高僧法力不可，皆因过于繁忙，不停地要参与各种活动，与释教界的会议所造成的。
此外，汉传释教与泰国释教那些善信去寺庙让高僧祈福的典礼，其实就实践意义上讲，非开光，也非加持，只能算是祝愿吧。而短短几分钟的祝愿，法力究竟有限，所以为了继续性的提高，佛牌的重要性就愈加显着了。而那些几分钟出来的圣物大多是求个心安，其实实践效能会比佛牌差市井。
需求留意的是泰国不是一切的庙都是正庙，法度如灌顶等不是随意都奖赏做的，由于欠好的师傅给你作法反而会欠好，还有被人下降头的或许，更不要随意说出生辰八字，那样很风险。自己就有朋友被不知道什么法师做了灌顶，之后相似开了天眼似地偶然奖赏看到一些“好朋友”，推荐没有生命风险，可是唯实可怕。泰国的寺庙要找懂的人一同去做法度，瓦拉康其实就奖赏做法度了，仍是3、5、7、9位和尚的不同等级的法度，当然一非必须跪好久，由于经文很长。
汉传释教中由于商业化的原因，寺庙周边市井所谓开光的牌子其实均为纪念品类型，法力甚微，或全无效能。个人主张，真想要求汉传高僧的圣物，奖赏找寺庙的师傅独自做一些法度，这个只需找到对应寺庙的负责人根本来说是奖赏做到的。道教的也是如此。此外，汉传释教的寺庙尽量不要去人声鼎沸的那些寺庙，花几十万烧一次香彻底没有必要，真实的积德行善你花在其他慈悲上会有更多的福果的，并且真实的大师并不喜爱这样的过于晕厥的环境，偏僻的寺庙一个扫地的师傅倒或许是满怀经纶的。就跟市井武侠小说的剧情顺从，一个寺庙一切的武僧打不过一个高手，方丈也力不从心，最终一个扫地的轻松制胜。
别的属汉传的北传释教与泰国等南传释教其实并无大成与小成直说，修行的范畴也有所不同。我们假如信佛就不要局限于哪里的释教，由于身世、源头都是顺从的，信佛者也不应有那么革新的凹凸贵贱之分。不同的释教都有高僧，法力也是不相手足，仅仅看谁更乐意花更多的时刻来做某些工作了。
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