龙普卡贤（Luang pu Kasem Wat
Susanthailak）佛历2455至佛历2538，预言中的皇室血缘高僧。
从前泰北的榜首高僧古巴湿威猜从前预言过泰国的皇室中即将呈现一位德高望重的和尚，这位和尚会给善信及后世留下许多的业绩与祝愿。多年后，于佛历2455年的11月28日，星期三，龙普卡贤高僧便出生在了泰国北部南邦府的一个小镇，他就是泰北榜首神僧古巴湿威猜所预言的一代高僧。龙普卡闲没有其他高僧自幼家境贫寒，不得已才落发的布景，他家庭充足、日子美满、衣食无忧、且爸爸妈妈乐善好施，是当地有名的善人之家，在塔高望区域非常受人敬重。龙普卡闲也不像那些由于家庭贫穷上不起学的和尚相同中途辍学为僧，实际上龙普卡闲有过五年的基础教育，迈向僧侣生计也颇有缘分，其时在佛历2468年龙普卡闲在当地的寺庙做了七天的小沙弥，由于这七天的寺庙日子，让龙普卡闲高僧从那时起就对佛理有了极大的爱好，这也促进他在佛历2470年的时分通过爸爸妈妈的答应持续落发成为小沙弥，继而到了佛历2475年的时分正式落发为僧。
龙普卡闲的修行方法为看望、苦行的方法，成为和尚今后，龙普卡闲没有在寺庙多做逗留，在开端的4年修行里，为学习巴利文、不同的神通、并提高禅定境地，师傅处处访问名庙、参见名师，在佛历2479年才回到瓦迪维汉梵宇寓居。在瓦迪维汉的这段时刻，龙普卡闲专攻佛理，让自己的领悟及禅修更近了一步。后来在佛历2485年遭到僧王的欣赏被委任为越文恩的掌管，直至佛历2492年，师傅辞去掌管一职又持续了自己苦行的修行，像这样喜爱苦行的和尚在泰国释教界是不多见的。
在苦行的过程中，龙普卡闲师傅从前过南邦区域的一个乱葬岗，为了替死去的亡魂超度，师傅48天没有吃过饭，直至超度法度结束，这个典故在泰国有点高僧常识的人都会知道，实际上龙普卡闲像这样的事儿干了不只一回，仅仅由于这次工作较为闻名所以才有具体的记载。脱离乱葬岗后龙普卡闲就又开端了自己的修行，他以步行的方法走到过我国云南省的山区地带，在那里还跟北传释教的师傅一同有过不少佛理及神通的研讨与讨论，所以到了后来龙普卡闲在制造佛牌圣物的时分，常会发现佛牌的规划带有一些北传释教佛像的特色。最终修行到了佛历2499年，师傅才结束了自己的西哇里式修行，回到了南邦府内。
正常的寺庙修行，让许多人见证了龙普卡闲的神迹，比方师傅自佛历2514开端就一向没有沐浴洗过澡，在泰国酷热的气候里，大师只需静下心来念经，不光不会流汗，并且身上还会发出一种独特的香味。与不同国家、不同言语的善信沟通，龙普卡闲能够直接以心通的方法知道善信的需求。从前还有一次龙普卡闲去参与法会，在为圣物加持的时分心脏忽然中止了跳动，将近1个小时后，世人都以为常人是无法在中止心跳这么久后妙手回春的，在医务人员抛弃医治预备脱离的时分，龙普卡闲自己忽然醒了过来，对世人说：“我还有没有完结的工作。”之后又坚持持续为这次佛牌加持，直到法度结束。
佛历2524年的8月10日，下午4点左右，龙普卡闲寺庙周边刚刚下过大雨，有四名奥秘的女信徒在拜会了龙普卡贤高僧，后龙普卡闲让其弟子阿顺伴随这几位女施主在寺庙观赏、参拜大殿，不久后这几位女施主期望将相同东西交给师傅的帮手阿顺代交给师傅，帮手将四位女施主带到了师傅的念经房后回到寺庙的大殿拾掇，当拾掇结束回到教师禅房的时分，这四位女施主现已无故消失，那个她们带来的东西也忽然爆破，把高僧龙普卡贤的念经房炸掉了一半，寺庙的和尚们都以为高僧凶多吉少，但是卡贤师傅却安然无恙的从废墟中自己走了出来，可见龙普卡闲挡险、护体的神通有多么的高强了。
龙普卡闲师傅督造加持的佛牌在泰国口碑很好，终身中曾做过崇迪、七龙佛、周所、必打、拉马五世像、四面神、拉胡天神、象神等佛牌，本身像与药师佛都是其较受追捧的佛牌品种。有许多佩带师傅佛牌大难不死的事例在泰国的报纸及杂志上刊登；师傅的圣物在招偏财方面也比较灵验，从前有一个历来没中过奖的人佩带了师傅的佛牌，后来中了彩票；他做的闻名的佛历2517药师佛更是有过治好怪病的奇特事例，一起还可使人日子美满、衣食无忧。龙普卡闲于佛历2538年圆寂，仙游之前的几个月内还很多制造了不少的佛牌圣物，给善信留下了自己最终的一点心意。
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