龙婆本(Luang Phor Pern Wat Bangphra)佛历2466至佛历2545，近代三大圣僧之伏虎罗汉。
龙婆本高僧生于佛历2466年的那矿布通府，家中以务农为生，有8位兄弟姐妹，龙婆本是最小的孩子。高僧自小就对佛法有着极大的爱好，因而成为僧侣也是自然而然的工作。最早修行的寺庙在瓦通交，龙婆亮是他的教师，龙婆本跟从他学习了根底的常识与法门。到了佛历2491年，龙婆本回到家园的瓦斑白寺庙持续跟从龙婆倩师傅学习纹身、古代经文、符咒、佛理、还有医学常识，之后便是高僧成功的必经之路“苦行”。
龙婆本的苦行跟其他森林派大师相同，都是游走于深山与密林的，师傅在多年的森林修行中常常遇到山君，每次遇到山君时，山君不光不会损伤师傅，还会乖乖地坐下来听师傅念经，等师傅念完经后便会自觉地脱离。尔后，师傅加持的佛牌圣物便会常常用到山君的造型，有些仍是骑虎的造型，并且龙婆本还常会参加皋比、虎毛等资料作为佛牌的资料，因而在泰国龙婆本高僧有着“伏虎罗汉”的美誉。
伏虎罗汉只要龙婆本高僧一位，绝无其他泰国和尚有这样的名号，近年来内地商业牌商增多，许多人为了挣钱，夸张宣扬，给一位做九尾狐的师傅也加上了“伏虎罗汉”的称谓，实在是可笑备至，这儿就不多谈论了。
到了佛历2500年，泰国西部地区的瓦那汤梵宇掌管的方位呈现空缺，龙婆本得到寺庙和尚的推举成为了该寺的掌管，历经了5年的掌管年月。到了佛历2505年，龙婆本脱离了瓦那汤，回到了自己的家园，并成为当地瓦汤那空的寺庙掌管，最早的自身像小立尊及善加财粉牌便是在这所寺庙就任时期督制的，到了佛历2509龙婆本又相继制造几款不同版别的崇迪佛牌及招财女神。
到了佛历2516年的时分，龙婆本的恩师瓦班白的龙婆倩高僧圆寂，寺庙的掌管一职空缺，寺庙的善信知道龙婆本是位法力高强的和尚，且是龙婆倩的学徒，所以共同推举龙婆本就任新的掌管，龙婆本容许了恳求，脱离了瓦汤那空，开端自己瓦班白掌管的僧侣生计。
自那今后，龙婆本制造了许多好口碑的佛牌，包含了自己的自身像、鲁士、虎王、必打、崇迪、符通、行走佛、善加财、虎抱财、星期佛、山君头、虎牙、药师佛、灭魔刀、巴拉吉、观音等，其间自身像与山君原料的圣物是最受欢迎的。直到佛历2545年圆寂，享年79岁，金身至今都安放在寺内供善信参拜。
龙婆本高僧以山君为造型的佛牌圣物在助官运、位置、招财、辟邪、助权势、升愿方面有很好的作用，相同也是其较为招牌的符文图画。不过这儿要提示的是虎王圣物中龙婆本做的可不是最好的，仅仅他多用山君图画，加上早年修行阅历，才会有伏虎罗汉的美誉，与圣物排名无关。
作为Wat Bangphra的上一任掌管，龙婆本还曾协助许多善信纹过山君的刺青，现在做山君这一刺青的师傅现已远远比不了这位圆寂的高僧了。师傅终身与人为善，所做善事广为流传，所加持圣物也是十分灵验，后来被世人尊为近代三大圣僧之一。
龙婆本僧侣生计制造的佛牌数量归于海量的等级，尽管内地常常见到的便是那么几个年份的佛牌，可是实际上龙婆本的佛牌就画册记载来看真的许多，其间多为自身像，且许多都被泰国威望佛牌大赛列为比赛项目。需求留意的是内地的追捧使得师傅的虎牙圣物变得价格飞涨，瓦班白寺内早些时分还能够平实的请到，可是现在根本想要廉价下手是绝无或许了。
龙婆本圆寂今后由龙婆三安继任瓦班白梵宇的掌管职位，由于师傅的名望远没有龙婆本大，所以寺庙为了开展龙婆三安也是费尽心思，这些年以量制胜，制造了N多佛牌，许多都是大数量的制造，致使部分佛牌被认为有很大的商业性质。而龙婆本的亲制佛牌在瓦班白寺内虽能够请到，可是价格也现已高的离谱了，针对龙婆本招牌圣物的虎牙来说，曾经到寺庙看过，对一些十分小尺度的虎牙存疑，而中型和大型的虎牙真品看价格是能够被吓到了。
龙婆本的虎牙仿品是商场十分多的，原因很简单，这类圣物真品自身价格十分高，而由于山君牙手雕的原因，所以每尊的姿态都不太相同，这给判定就造成了很大的妨碍。资料方面，仿品有的是大型犬牙的，还有一些是海象牙，也有部分是野猪牙的。依据每种仿制牙齿的不同，造假者可别离选用浅浮雕以及许多去料的深度雕琢的方法来造假。需求理解的一点是龙婆本的虎牙并不是一切尺度都是大尺度的，其实许多都是小山君的牙齿做的，因而尺度其实是偏小的居多。
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