扎多堪，又称泽镀金，归于护法天神类型圣物，也有称其为万能天神的。大约在距今700多年前的暹罗（今泰国），Jatukram
Ramathep
作为一国之君掌控着暹罗三分之二的土地，他为人勤政、爱民如子、立志要给大众休养生息的日子。这种精力感动了上天，所以在其去世后被封为天神，他的圣像也被建在许多的寺庙中招供崇拜，有着有求必应的奇效。到了现代社会，扎多堪托梦传法于闻名的白衣法师阿赞坤潘，教授其如法地加持制造扎多堪圣物的办法。之后便诞生了全泰史上第一期扎多堪圣物，阿赞坤潘佛历2530款扎多堪。这期圣物是伴跟着许多善信的呼声面世的，受到了其时泰国社会各界及保藏界的喜爱，加上其时佩带者多呈现金钱万贯的优点，一时被捧上神坛，市值急速飙升。因而，运营扎多堪佛牌的商人也极具暴增，的一位教师曾说过，其时在曼谷的街头巷尾，简直走出500米就有一处在结缘扎多堪佛牌的货摊或店肆。可是，跟着后期热潮下降，加上仿品增多，导致这期佛牌大幅度掉价，这也是泰国佛牌历史上为数不多的大幅掉价的状况（九成九的佛牌不一定增值，可是必定保值，名师圣物根本每年都在安稳增值中）。后来，阿赞坤潘在扎多堪这个品种上直到离世也没有太多督造，所以一时呈现了扎多堪圣物的空档期。
多年今后，龙耐师父后支撑起了这个品种的大梁，在佛历2540年代晚期，师父督造的扎多堪法相精巧，善信口碑也十分不错，重新让更多人对扎多堪这个品种提起了爱好。现代化制造工艺的开展，加上闻名规划师的规划，让扎多堪就美感而言，得到了许多人的重视，特别是国内的朋友一时对这个品种热心很高。有些受过Jatukram优点的人还设立了Jatukram佛牌基金，并用这些基金从事了许多社会公益福利活动，如建庙修庙、医疗福利、教育基金、兴修书馆、救助赤贫等。到了佛历2550时期，扎多堪作为曼谷素万那普国际机场纪念版的主题督造了一批数量十分巨大的系列圣物，尽管精巧，可是由于数量过大，导致这个品种的行情一时间又受到了影响，相同拉低了这个品种在佛牌保藏界的平均水平。在龙耐师父圆寂后，直到佛历2562的现在，这个品种的开展却是超越以为的预期，许多泰国北部和中部地区的寺庙都有安排法会形式来督造加持，佛历2555今后的泰国佛牌制造工艺可以说又上了一个新台阶，多是由于华人开端更多重视佛牌的影响，扎多堪作为天神类型圣物，本就带有君主的宫殿风格，特别合适华人的审美眼缘。在艺术保藏价值方面，扎多堪未来的远景仍是十分不错的，但就法力而言，尽管有几位阿赞师傅在倾慕打造，但暂时还没有看出特别凶猛的方面。
作为小众保藏来说，扎多堪的商场仍是小的。在跟泰国资深牌商沟通的这些年里，也是没有看到哪位声威人士会戴这个品种的。除了史上首邦第一期阿赞坤潘加持的，后期也很少重视。而重视首邦第一期的理由，其实也是对其历史意义较为欣赏，并不求其实践的法力力气。究竟佛历2500今后闻名圣物真实太多，扎多堪即便第一期就法力来说，也很难进入前十、乃至进入前二十的方位。新式圣物多只有姿态，虚有其表，很多的本钱花在加持以外的当地，市值也不低，所以愈加无法招引老牌爱好者。根本关于这个品种感爱好和运营的多是新牌牌商。此外，阿赞坤潘的首邦第一期扎多堪，尽管是史上第一期，按理来说会有很高的保藏价值，可是现在的行情来看，还没有后期龙耐加持的特定时次扎多堪，以及新年份出品的一些扎多堪贵，这也是一向不太看好扎多堪的一个原因。需求提示朋友们的是，扎多堪自身并不算什么强力招财的圣物，大多商人会以招财微弱来包装扎多堪，但扎多堪实践的积德行善利益只能算是财气辅佐增加，关于生意客源有协助，但非主财类型，更多的是升运转运、声威声威、辟邪挡煞、消灾挡险、化解违缘方面更多一些。仅仅现代人佩带佛牌多以求财为主，所以商人不管什么，都会以招财为由来引荐。
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