龙普多-九大圣僧之一近代必达至尊

龙普多曾经是舍目颂堪府(Samut Songkhram)此地离曼谷约六十公里。

龙普多的父亲乃莱,母亲喃达,夫妻哺育了2个孩子。滴再多是家中的长子,滴再多出生于佛历2430年3月27日,取名为“多(Tot)”,意为桌子,父亲以务农为生,日子清贫,滴再多从小就在瓦柯乔(Wat Ko Keaw)读书识字。

滴再多13岁时,爸爸妈妈双双亡故。他的叔父时意为僧侣,他把滴再多带到京城的瓦巴鲁钦皮(Wat Pedu Chin Phi),交给了帕阿替甘素代为照料。之后滴再多就在瓦巴鲁钦皮住了下来,承受杰出的梵学教育,在寺院日子的初期,帕阿替甘素给滴再多教授了简略的巴利文和禅理,通过一段时刻的调查,帕阿替甘素方知滴再多聪明过人,记忆力极强,巴利文学习一边即可背诵流通,帕阿替甘素发现滴再多日后绝非池中之物,假以时日必定是佛教界的奇材。

之后,帕阿替甘素就教授滴再多禅定的入门法,为他解读禅定的办法和要害的关键,然后再由滴再多自己学习专研,年青的滴再多就不苟言笑的禅房内专心学下禅定打坐。一日傍晚,庙童们聚在一起吃饭,但是却没有看到滴再多呈现,庙童们就涣散出去四处寻找,但是寻了好久也没有见到滴再多的影子,所以立刻告知了帕阿替甘素,帕阿替甘素想起来早上教授了滴再多修禅的入门,该不会到现在还在坐禅吧!

心里想着,立刻走到禅房去看个终究。翻开禅房后,果然见到滴再多在内打坐,俨然一副老和尚打坐的姿势,帕阿替甘素看到后十分激动,后来帕阿替甘素将一生所学倾囊相授,滴再多更是每天都专心学习和禅定。过了一些年,滴再多现已是一个优异的青年。

有一天,帕阿替甘素唤滴再多前来说道:贫僧将为你剃度为沙弥,你可愿意?若贫僧今天不为你行剃度典礼,恐怕用于都不会有时机了。滴再多没有想太多就立刻容许了帕阿替甘素的要求。滴再多剃度后正式命名为“沙玛登多”,隔天恩师帕阿替甘素就圆寂了,此刻的沙玛登多此刻才理解了恩师口中所说的“不再有时机”的真实意义了,万分哀痛之中,沙玛登多坚持在恩师棺木前陪同,日夜禅坐回向恩师!到了恩师帕阿替甘素茶毗完毕后,沙玛登多回想起自己尽管年岁尚小,却阅历过了许多的生离死别,理解了人的生命存亡无常,烦恼执着,只需修行才干带来无我的诸行。自此之后,沙玛登多不断精进修行,在二十岁的时分,沙玛登多完结了受具足戒为僧。

龙普多受戒为僧之后不久,当地发生了一场大瘟疫,夺去了许多公民的生命,很不幸的是龙普多也感染了这种丧命的瘟疫,病况一度反常严峻,只能瘫躺在床上。在一次昏倒中,龙普多梦到了瓦般莲的灵验佛祖,泰国信众以为“龙婆瓦般莲”是泰国三大灵佛之一(三大灵验的佛祖分别是龙婆索通、龙婆瓦莱钦、龙婆般莲)。

第二天的清晨,龙普多模模糊糊的醒了过来,觉得自已有救了,可身体没有力气爬起来,所以便渐渐爬到神坛前,取了些经水喝下去,再洒一些在头上,如此持了七天,身体才逐步好了起来,渐渐能够自在活动了。 劫后馀生的龙普多立刻想了乃该一家人的安危,所以就提了水到乃该的家去,果然不出所料,乃该一家也都感染了瘟疫!并且病况很重,龙普多立刻将经水倒入水池里,让乃该一家人洗经水浴,然后在观想龙婆瓦般莲佛祖来临,为信众消解灾厄。乃该全家人的病况都有了很大的好转。此音讯敏捷风闻开来,立刻有不计其数的信众涌进瓦巴鲁钦皮向龙普多求取经水看病。最终许多信众因喝了经水而病况好转,龙普多就被尊奉为神僧了。“乃该一家人对龙普多的救命之恩感激不尽,此乃善有善报,若非一向供养龙普多,龙普多就不会知道他们,更不会第一时刻呈现来救他们。

通过此劫后,龙普多就驻住在瓦巴鲁钦皮持续精修梵学,佛历2455年,龙普多考取了高档梵学文凭。佛历2456年,接任瓦巴鲁钦皮住持圣职,上一任住持龙婆堪( Luang Pho Khan)是乃该的儿子,因某种要素出家,所以瓦巴鲁钦皮住持一职悬空。通过梵宇众僧和乡民抉择之后,大力引荐龙普多成为瓦巴鲁钦皮的住持。当年龙普多还十分年青,不过却有满足的资历担任庙主一职,依据泰国佛规,规则候任住持有必要具有不少于五年的腊戒年,也便是要至少通过五年的守夏节,才有资历成为一名住持。

龙普多岀任住持后,他将庙务从头整理,更练习其他僧侣,帮忙日益深重的庙务作业。通过龙普多大力的整理之后,梵宇日渐兴隆,每当佛日,许多信众前来梵宇守五戒、八戒,倾听僧侣讲示佛理和进行供僧典礼。过了三年,龙普多觉得自己所学的禅理还不够深邃,决议持续修苦行戒律,所以向梵宇委员会辞去住持一职。但是委员会和僧侣们都不捨得龙普多离去,通过一番协商后,咱们决意保存住持的职位。在龙普多修行期间,委员会和僧侣会倾全力看顾梵宇,让龙普多安心修行,待龙普多完结苦行戒律之后,再回来接任掌管之位。

龙普多挑选在清迈一带的森林里修苦行,其时在苦修时见到了其时当世的几位高僧和古巴,傍边就有咱们全部人熟知的龙普元(Luang Phu Weng)、古巴洗威猜(Kruba Sivichai)等等,更与龙婆卡贤结为师兄弟,龙普多在泰北和东北部过了数个守夏节,得到不少明师的点拨,禅定造就大大的进步了。

之后得知泰南有多位得道高僧,龙普多就用了一年的时刻,从泰北云游到南部的北大年府(Petani),成功遇上了一位禅定名师,所以就在北大年府驻住了两年,之后才重回国都的瓦巴鲁钦皮驻住。有一天,一位驻住在瓦巴鲁钦皮后方一座梵宇的僧侣前来看望龙普多。

这座梵宇是瓦帕喃(WatPanan)。而过来找龙普多的圣僧,便是享誉泰国的禅定大师龙婆术( Luang Pho Sot)。本来两位和尚早就结交成老友,并常常商讨各种关于禅定和佛法的学问。在言谈间,俩人谈起了关于禅定的层次问题。其时的龙婆术也很年青,禅定功力不算高,所以还未能为龙普多解答疑问。所以龙婆术决议带领龙普多到素攀武里的桑碧浓县访问他的师傅龙婆浓,一位禅定造谐十分深邃的禅定大师。

龙婆浓是龙普念的学徒,龙普念便是崇迪普它赞多(阿赞多)的入室弟子,禅定功力更是深邃莫测。所谓名师岀髙徒,龙婆浓得到龙普念的悉数真传。而龙婆浓所调教出来的学徒,天然也是才干特殊的!除了龙普多和龙婆术瓦帕楠之外,尚有一位无人不晓的龙婆班瓦般喃苛(Wat BangNamKo),他们都是泰国最有名的高僧大德。

每天前来看望龙普多的人群可谓络绎不绝,信众前来的意图多是请求龙普多洒经水赐运运,普多是一位慈祥的高僧,所以来者不拒,有求必应,通过其深邃的禅定和神通造就,他所加持的经水是灵验无比的。曾有信众在梵宇获得经水后,用之涂洒在创伤处,一两天后就奇观的结巴了,也有信徒扭伤或许打伤等,只稍用龙普多加持过的经水洒在患处,瞬问就能消炎止痛,也有信众要求带经水回家,为中邪或中降的亲人饮用,后都成功脱节磨难,得到了重生。所以,曾受过龙普多恩惠的弟子都十分感恩,视他为再生爸爸妈妈。

龙普多的禅定造就深邃,致使他练成了另一门符法。龙普多在一块黑板上画一个“Na”咒的经文,“Na”字浸透至黑板的底部。“Na”字代表经文的头部,但凡任何经咒都是以此“Na”字最初,“Na”字能够转化为108个符咒,泰语称之为“纳莱别( Naloi Pet),意译“Na”的一百零八种改动。

曾经有一次耀华力路唐人街的龙莲寺住持约请了龙普多为龙莲寺的牌子点晴加持,来到龙莲寺的坛座时,龙普多与众僧并排的坐在长长的坛座上。龙普多带领众僧朗读祝愿经后,就承受供僧典礼,午饭后,朗读了回向经,龙普多领著众僧预备脱离龙莲寺。此刻龙莲寺的住持迎了过来,说道:“龙普,您是不是忘了为龙莲寺的牌子点睛加持了呢?龙普多望了住持一眼,说道:“贫僧现已点了,您去看一看吧!”龙莲寺住持呆了一下,心想龙莲寺的牌子在大门上,离地有七尺余高,何况他底子没看见龙普多曾有任何点睛的动作,所以对龙普多的回话感到很惊奇!不过,处于尊重,住持仍是猎奇的望向大门框上的牌子看了一看,顿时目睑口呆,牌子上果然呈现了一个白色的“Na”字经文。本来龙普多不知在什么时分就运用神通将经粉点上牌子了,住持才智到了龙普多的无边法力,佩服得五体投地,立刻要求龙普多收他为徒。

自龙普多回驻瓦巴鲁钦皮之后,就大力从头整理全部的建造,把寒酸的建筑撤除,重建新的佛堂和佛舍,随著时日的改动,旧的佛堂早已陈旧不胜,并且规模太小,不能包容日益添加的信众,从头建筑已是刻不容缓之事。瓦巴鲁钦皮是沿著昭披耶支流而建,龙普多的佛舍更与河畔只需天涯之遥,龙普多喜爱栽培花草,在河滨筑了一座小花园,每当早上都亲身洒水清扫,但是近来却发现有许多河水喷溅到花园,弄得肮髒不胜。

本来小河有许多载客的小舟,络绎不绝的运作,这是船舶掠过期激起的河水所造成的,船家载客也仅仅为了糊口,无心损坏花园中的花草,龙普多深感无法。龙普多通过一番思量,就召集了全部的船主,对他们说道:贫僧深懂诸位施主营生的艰苦,可期望咱们的船舶在通过梵宇的时分,把船速怠慢,防止河水倒灌梵宇之内,坚持梵宇的清洁。切配!牢记!

通过龙普多的劝诫之后,咱们在行为梵宇的时分,都会主动的将船速减低。话说有一只外来的船舶不知晓有此规则,例如平常的快速前行,通过瓦巴鲁钦皮时,船的引擎就平白无故的安静了下来,停了?

船主立刻把引擎仔翩的查看一番,却没有发现任何的损坏,并且汽油仍是刚刚倒满的,可引擎便是未能发动,合理船夫束手无策的时分,有一位老船夫通过,问个缘由。老船夫一问之下,知道事有奇怪,立刻问道:“小兄弟你方才才驾驭的船速有多少?船主回答说:时速大概有五、六十公里吧!老船夫立刻进步声响说:“难怪,你开得那压快,把河水都喷进梵宇里去了,那是犯忌呀!来,快随我一起到梵宇里找住持去。

此刻的船主就如丈二的和尚摸不着头脑,搞不清楚老船夫到底在说什么,居然要进梵宇里找住持,莫非这位寺庙的住持会修补引擎不成,这位船夫人生地不熟,尽管心里犹疑,不过仍是跟着老船夫来到了龙普多的佛舍,此刻,龙普多正在佛舍里会见信众。船主见了龙普多立刻恭顺的跪拜,龙普多一句话也没说,拿起经水扫就向船夫的头上拍去:小伙子,下次开船可别开的这么快,你能够去了。

这位船夫听了如遭电击,颤颤巍巍的说:龙普,您是怎样知道我开快船的…龙普多笑了一笑,并没有说话,又拿经水扫沾了些经水向他洒去,赐福一番,此刻老船夫就过来拉着他说:现在你能够回去了!船主就急说:“我的船还没有修好,怎能回家呢?老船夫就说道:“今天是你的船驶得太快,把脏河水都溅到梵宇,方才龙普多不就劝诫你别把船开得太快吗,看来他是宽恕你啦,你就回去试试开动引擎吧!

胎主十分无法的回到船上,半信半疑的把钥匙刺进开关,用力一转,轰的一声,引擎果然发动了!船主欢喜若狂,立刻向着梵宇的方向跪拜谢恩,此刻的他,的确信任世上会有神迹的闪现。

听说这名船夫之后常常探望龙婆多,还成为了龙婆多的入室弟子,为龙婆多照料花园,他还在花园的围墙上挂了一个个牌字,写这“船请慢行”,而在龙婆多的佛舍前也挂了另一个牌子,写著“不为自己谋福,只祈世人离苦得乐”这便是龙婆多的慈善胸襟。

龙婆多精进的修行,属人间罕有“除了梵学之外,也研习玄术和咒语,更爱铸造佛牌圣品,于佛曆2463年,龙婆多铸造了第一批佛牌。当年龙婆多只需33岁,曾向多位高僧请教铸造佛牌的要诀,铸造佛牌的工序各有微妙,从搜集质料至铸造模具,都有必要亲身监龙普多,在佛牌印制出来后,就举办隆重的加持典礼。

龙普多从一位铸佛大师处学到了许多铸佛的共同法门,从质料开端,龙普多到各古庙搜集一些寒酸和开裂的佛牌碎片,包含有瓦帕(Wa Prab)舍利塔坍毁是残留下来的破碎佛牌,这些佛牌都是崇迪素凯登(Somdej Sukai Tean)所铸,而崇迪素凯登便是阿赞多的师傅。在发掘时,还搜集到了阿赞多的崇迪佛牌碎片,所以凡龙婆多于佛历2500前所龙普多造的佛牌大部份都参有这些超凡的圣粉,是佛牌保藏家最熟衷保藏的佛牌之一。

龙普多铸造佛牌十分注重于分缘财气方面的作用,但在遇上风险时,也会呈现圣迹庇佑。由于龙普多通晓古代流傅下来的法门,所以就制造出至尊分缘经粉,泰语称为“彭依滴解(Pom Eticeat)”此圣粉到底是怎么制造的呢?

高僧择吉时用此笔把经文写在黑板上,一边写一边加持经咒,写完一段经咒后,就将之抹下,把粉未搜集起来,如此画上千百遍,直至搜集了满足的份量停止。现代的僧侣巴改用教育的一般粉笔作为替代品,其实那也没有不行,只需行使满足的法力,书写经文者的禅定造就深邃,也相同能到达成效。龙普多是位十分用心的高僧,铸造佛牌圣物从不大意,保证赠送于人的每一枚佛牌都有必要殊胜,所以龙普多铸造的佛牌,都是自己亲手印铸出来的。

通过择吉时加持,龙普多的每期佛牌至少需加持一个守夏节,有的加持时刻更长达数年。龙普多最通晓的法门是圣水加持,所以龙普多的大部份的崇迪和必打佛牌都是泡进圣水钵里加持的。所以佛牌上有水的痕迹,便是浸泡圣水的,价值不菲。

佛历2510年,龙普多已年近80高龄,有一天,龙普多到了北碧府( Kan canaburi),在此知道了一位名为帕玛尼的僧侣。两人沟通后,得知帕玛尼刚刚成为是一间梵宇的新任住持,此梵宇的环境优美喧嚣,更约请龙普多前往观赏。

龙普多随著帕玛尼来到了梵宇,此梵宇依山而建,内有一座山洞,洞里有一个约三、四尺高的岩石,从远处望曩昔,外形甚像一只狮子,所以梵宇就被命名为瓦谭醒多通(watTham Sin Tho Thong),“谭”意译山洞或山崖,“醒多”意译狮子,“通”意译黄金,全意为金狮寺,龙普多观赏之后,觉得此处乃一处洞天福地,十分合适修行,最终龙普多决意把梵宇纳为分寺,将之修葺开展,扩建多座佛舍,让僧侣到此修行时有个容身之所,龙普多对此梵宇情有独钟,由于它离曼谷市区不远,仅有百余公里之遥。

晚年的龙普多常常到此停步修禅,龙普多容许承当重建的重担后,回到曼谷之时,可巧遇上九世皇与皇后到访,龙普多就对陛下夫妻说起了建庙之事,皇后听了就立刻容许全力资助建梵宇的全部费用,最终还建成了一座大雄宝殿,并以皇后之御号为名。

晚年时,龙普多的身体十分衰弱,皇帝和皇后都十分忧虑,特别差遣了御医服侍左右,每当一两个星期,就会亲身拨电问好龙普多。有一次,龙普多从华欣九世皇行宫归来,开端感觉身体不适,龙普多立刻被送进曼谷的朱拉医院留医调查,不久之后,龙普多又被接回瓦巴鲁钦皮疗养,不过病况仍是反覆无常。
佛曆2524年3月5日早上9:55分,龙普多圆寂于瓦巴鲁钦皮的佛舍,享年93岁10个月又22天,蜡戒年为72年。泰国九世皇和皇后闻讯之后,都深感悲切,容许为龙普多举办皇家荼毗典礼。

龙普多的圣体被接至五世皇的御梵宇,举办皇家茶毗典礼,依据典礼的标准,只需僧皇才会有如此礼遇。

由此可见,龙普多在九世皇的心目中的位置崇高,早已与僧皇无异。

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