佛牌在出寺的时分多会放入庙盒里一同被善信恭请，前期的时分由于社会环境无法做到，但根本到了现代小几十年里佛牌装在庙盒里等候结缘是比较遍及的工作。有些老的佛牌，咱们依然能够看到由于无缺的保存，佛牌和其时的庙盒是在一同的，这有助于咱们对佛牌的来历有个了解，必定程度上庙盒能够作为佛牌的一个简易身份证，不过庙盒仅仅辅佐阐明佛牌来历自原庙，真假问题上仍是要以佛牌为主，不能把外盒作为根据。
在没有形成佛牌轨范性运营和保藏的年代，佛牌佩带都是极为随意的，许多佛牌便是绑个草绳或铁丝戴在身上，彻底没有现在商场常见的钢壳、纯银壳、纯金壳之类的外壳，跟着社会逐步安稳，佛牌保藏逐渐成型，庙盒作为外部维护逐渐开展了起来。不佩带的情况下，保存在原庙庙盒里是最佳的方法。
但是跟着佛牌职业的开展，许多牌商在给佛牌包壳时，均会考虑占空间的问题，而把佛牌的壳留在包壳店，由于包好壳的佛牌现已无法再适宜地放回庙盒了。有的人会专门收这些庙盒，然后再把假的佛牌放进去，以到达以假乱真的圈套。比方塔巴赞便是包壳以及做假的集中地，包壳店许多都会出售庙盒，算是额定赢利，好的期次的庙盒能够卖小几百泰铢呢。不过这也是限于知名期次，并且有必定年份的，新年份的庙盒由于根本都是用的惯例塑料壳，做旧也没必要，所以处理起来就随意的多了。
现在包壳工艺让庙盒的效果仅限于保藏运用，和在寺庙短期寄存时便利保存，一般的善信佛牌请回来都会第一时间去包壳然后佩带，所以外壳的效果也变得不那么显着了。但需求咱们知道的是其实佛牌加持的时分佛牌壳但是跟着佛牌一同加持的，许多期次都是这样，也便是说外壳相同包括法力，仅仅由于我们保藏理念的不同才会被随意丢掉，其实打碎了作为新牌的制造资料都是不错的。
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