龙婆坤是泰国释教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日刚刚圆寂，师傅僧侣生计制造佛牌许多，品种及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本乡，马来西亚的善信也都很信赖高僧的法力，早年前还曾约请龙婆坤师傅主导在马来西亚制造释教寺庙，龙婆坤因而也制造了许多为兴修马来西亚寺庙而特别制造的佛牌。龙婆坤师傅最为招牌的佛牌是他的本身像圣物，多年来神迹不断，在招财与挡险两大方面的神迹最多。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制造佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制造了过百种的本身像，其它法相的圣物还包含崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭仗制造佛牌筹措来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建造，瓦班莱因而得到最大化的扩建。龙婆坤2537崇迪，比较特其他版别，单手禅坐，三层坐殿，背部纳莱天神（四面神同级）、拉胡天神、鹰皇三神合一。纳莱天神即毗湿奴，毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)，在吠陀年代原来是吠陀太阳神之一，在印度教年代升格为保持世界次序的主神，成为印度三大神之一。梵天主管“发明”、湿婆主掌“消灭”，而毗湿奴便是“保护”之神。在泰国，拉胡是一位恩怨分明，复仇心极重的天神，最厌烦的便是不敢光明磊落，而是在后背搞小动作的人。鹰是皇室的标志、权利的标志，许多皇室官邸或许政府部门都会有鹰神的造像。南传释教源流里，鹰身便是毗湿奴的坐骑。此外，还有崇迪坐鹰神、佛祖坐鹰神等佛牌的规划。：03
龙婆坤2537崇迪，距今已24年的前史，佛牌本为师父72岁之时制造，在泰国每12年是一个轮回，72岁即6个轮回的意思，这样的大寿之年就好比咱们白叟过70大寿或80大寿相同重要，所以龙婆坤这一年也是加持了不少经典圣物。龙婆坤在佛历2530时期由于许多老一辈高僧现已圆寂，或身体处于末年，释教位置和蔼信影响力现已算是高居佛牌制造高僧中的顶端等级，但师傅其实罕见长期加持的圣物，多是短时间凝集本身禅定灌入的方法加持。龙婆坤制造佛牌圣物有很强的准则性，许多非释教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制造的，而这个问题在许多其他寺庙的师傅中则会遇到，首要也是善信的要求和主张所造成的，而龙婆坤关于这个准则性问题的情绪是十分坚持的，可见师傅是一位具有很强正念的高僧。本文由暹罗缘收拾，转载请注明，谢谢。
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