Wat Canghai阿赞Tim（阿赞添）是督造龙婆托泰国佛牌全泰第一高手，阿赞添的本名Tim Prompradu生在佛历2455年8月21日的Baan Na Pradu（帮南帕度），爸爸妈妈姓名是Inthong和 Num Prompradu。家里有六个孩子，阿赞添是大家族中的第二个大儿子。九岁的情况下逐渐接纳中小学中等教育，但没多久因家中经济发展艰难就没法再次阅读了。阿赞添的爸爸决策送他去Wat Na Pradu，并接纳该庙的方丈LP Liam的收容习法，期内他一直在寺院日常生活并一直受佛法的陶冶。当师傅到18岁的情况下遁入空门为沙弥，随后师傅离去寺院回家了去帮爸爸妈妈耕地。直至佛历2476年6月7日，法定年龄二十岁再度再次返回Wat Na Pradu宣布受戒遁入空门为僧。于佛历2484年阿赞添受邀前去Wat Canghai继任方丈，可是阿赞添却沒有按照标示前去，只是不断四处行走修习，并与众僧人探讨佛法，直至阿赞添主动修习日趋圆满了，最终才前去Wat Canghai。可是，在阿赞添继任方丈五个月后，第二次世界大战暴发了。那时候每日都是有国防物资供应列车根据Wat Canghai运输到最南。之后铁路线被日本鬼子摧毁，老百姓不可以乘搭列车，只可沿着铁路线左右徒步。在这段时间无论是群众，或是是经过的人都喜爱去寺院饮水歇息或是借宿一晚。战事那时候该市群众的生活是很艰辛的，这时Wat Canghai的方丈阿赞添从来没有回绝大家对他的一切要求。反过来的还会继续在工作能力所至的范畴内去协助这些必须协助的人，每日都提前准备食材和水份派给贫困的群众果腹。阿赞添的那类善解人意跟佛家中的大爱无疆，都会战争时期充足主要表现出去。在佛历2495年，阿赞添准备修建一个既出示宗教信仰服务项目，又可以让信众与僧侣中间能够 讲道的寺院。因此 在当初8月6日，阿赞添决策以传统式的佛家典礼，并由好多个高級僧人实行确立基础，因此寺院基本建设起动。可是工程项目开展了一年多，却牢牢地立过了基柱和墙面，由于经费紧张而间断了出来。因此阿赞添于Wat Saikao的方丈阿赞弄商谈，期待能够 募资捐款，以修复并进行寺院项目建设。正当性俩位高手苦无对策之时，一位本地的老财，乃阿南规定晋见主持人，并道出原因。原先他近期发过一个奇妙的梦，他梦见了Wat Canghai寺前站了一位手执一支弯折拐棍的老佛家弟子，而他说道自身是啥踏海水，哪些谈水的。那时候乃阿南听得一头雾水，老佛家弟子叫他以往下跪，还用手夹住他的头上，嘴中念念有词。以后给了他一颗灰黑色的药粒，叫其吞噬。又说从今天开始，乃阿南就是他弟子了。然后还说最近将有任务差役，问起是不是想要追随着？乃阿南忙点点头同意后，老佛家弟子就消失了。而乃阿南醒来时的情况下，一直腰酸背疼的问题居然全没有了！到医院做检查，连医师都感觉无缘无故。难道说是在梦里所吃药粒而致？而乃阿南全部人都轻轻松松了起來，赶忙望天双手合十，服务承诺一定要回报老僧的恩典。到第二天，乃阿南突然感觉全身心里不舒服，内心有一直想玩WatCanghai走一趟，因此 就来晋见主持人阿赞Tim了。当阿赞Tim听了乃阿南的过后便讲到：此乃龙婆下手相帮也！而当乃阿南获知必须募款建庙之事时，除开表明想要鼎力支持之外，还明确提出了一个疑惑，为什么不锻造泰国佛牌圣器供信众恭请，以募款建庙呢？阿赞Tim表明正有此意，实际上对这事早已考虑到了2年，之事由于欠缺资产而没有下文。听完，乃阿南畏缩不前地说：我愿担起锻造佛象泰国佛牌的资产与义务！阿赞Tim听见后很高兴，立刻完全同意。因此大伙儿逐渐为锻造哪种佛象的泰国佛牌费煞思考。忽然乃阿南朗朗上口提及梦到的老佛家弟子，而阿赞Tim也觉得它是这位老僧报梦相帮含意，因此决策锻造此老僧的雕像泰国佛牌。可是因为仅有乃阿南在梦中见过老僧一面，没法明确这名老僧的容颜，因此当晚阿赞Tim进到四禅八定试着与这名老僧开展奇技。在四禅八定中阿赞Tim获知了老僧的容颜，并获得了锻造泰国佛牌的提醒。第二天一早已找来绘师，按照他的叙述绘制了老僧的容颜。直至下午，乃阿南前去商议锻造泰国佛牌的事项，见到不久画好的肖像，诧异的发觉，居然跟自身梦中见到的老佛家弟子是一模一样的，这圣灵让大伙儿相信是这名老僧的佛法无边而致。而明确了雕像后，就得给老僧取个法名了。可是因为大家都不清楚老僧真实身份的前因后果，值全是习惯性地叫法为龙婆罢了。龙婆有群众的师公的意思，是对年老得道高僧的敬称，而在梦里的老僧少说也应该是好几百年前的神僧了，应当敬称为“托”，“托”是有高祖父，受人尊重的长者的意思的，龙婆托即是受人尊重的神僧，实际上也可用以一切一位得道高僧的的身上。而大伙儿也赞成此提议，因此龙婆托的称号从此而来啦。因此就逐渐手工雕刻印刷用的模版，前期一共制做了四个样式，共分成十九个印刷模。期内还集结了众僧人与群众就逐渐一起收集做泰国佛牌的原材料，当原材料搜集结束后，阿赞添就逐渐混和108种的调料。在其中更为独特的便是“黑茎泥”，一般在山下才能够 寻找，也是造成 这款牌特有与众不同色调的原材料。在佛历2497年3月19日，由阿赞添亲自授法于印刷泰国佛牌的徒弟后，于凌晨12点逐渐印刷。在印刷前期，本来要求每尊泰国佛牌都务必细致精美，但是在印刷了数日后，制成品十分之少。充分考虑时间问题，因此逐渐赶做，也是地下茎草药磨得不足细致，又或是原材料混和的不足匀称，造成 泰国佛牌出現颜色浓淡不一。这期泰国佛牌的材质自身就较为不光滑，再加上因赶工期印刷，促使印刷的模貝损伤，因此开展修复后又再次资金投入印刷。而由于模貝历经修复，因此 会出現一些转变，也造成 了尽管由十九个模貝印刷，但最后却有三十多个款模。而色调层面，则有酷灰、黑棕、灰红、土黄色和浅灰色等的色调，这也促使之后的泰国佛牌藏友对模型和色调的难题争吵不休。本来为合乎释迦摩尼佛的八万四千法决，方案制做八万四千尊的，但因为时间限制，到佛历2497年4月15日的开关水陆法会，仅有六万四千尊，但也决策已不加印了。尽管开关扶持水陆法会是在佛历2497年4月15日开展，但是泰国佛牌认识典礼确是在4月18日中午。此后，阿赞添便逐渐制做，而其龙婆托圣器也圣灵持续。但阿赞添于2510年生病，之后病况持续恶变，至2512年11月30日零晨宣布坐化。
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