南怀瑾《金刚经说什么》书本详细介绍，南怀瑾先生，南怀瑾先生，1916年出生于浙江省温州市书香人家。二零零五年由复旦出版发行《金刚经说什么》。文章内容里我们也详细介绍了：金刚经说些什么mp3

金刚经说些什么?

《金刚经》是十分經典的佛经，也是佛法中的关键佛经。持念《金刚经》的人十分的多，可是有许多 的人并不清楚《金刚经》说的是啥，仅仅了解《金刚经》讲的是“空”。接下去让我们一起看来一下，《金刚经》说的是啥。

有些人持念《金刚经》对《金刚经》常说的空造成了误会，觉得即然《金刚经》讲到一切都是梦幻2、泡沫，哪些全是空的，那麼我也全都不用干了，平常工作中逐渐的比不上平常勤奋，交友都不认真了，哪些全是敷衍了事的心态，那样是十分不太好的个人行为，它是十分消沉的个人行为，对大家一点益处都没有。

哪些全是空的，可是因果不空，并且《金刚经》中的空，是使我们学会放下心里的执着、执念、使我们有一个清静的心，使我们有一个宽敞的胸襟，使我们可以多一些宽容，应对权益可以保证得之祥和，失之淡然，这才算是空的含意，大家仍然必须勤奋。

诵念《金刚经》的益处 是十分多的，可是我们要可以恰当的了解《金刚经》中的含意，那样大家持念《金刚经》才算是对大家有协助的。之上仅仅创作者的本人了解，有错误的地区敬请诸位师哥海涵。

金刚经说些什么?

创作者：南怀瑾先生

《金刚经说什么》是二零零五年复旦出版社出版出版发行的书籍，创作者根据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分成三十二品（等同于章），随后逐品作了解读。每一品均以一首偈颂作小结，以阐释自身的体会心得。

《金刚经说什么》内容概述

《金刚经》是前期大乘佛教的经典作品之一，也是班若类佛书的规划纲要书，它全名《金刚般若波罗蜜经》一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始祥译出，面世以后，即在社会发展上普遍广为流传，篡要、注释、类颂、重蹈覆辙、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、疏忽，就说等略种注解达一百多种。

《金刚经说什么》书本文件目录

第一品水陆法会因由分

第二品善现启请分

第三品大乘纯正分

第四品妙行无住分

第五品 如理实见会

第六品正信希有分

第七品 无得无税分

第八品 依规出世分

第九品一相无相分

第十品庄重净士分

第十一品潜山福胜分

第十二品重视正教分

第十三品 如法受持分

第十四品离相寂灭分

第十五品持经福报分

第十六品能净业障分

第十七品到底无我分

第十八品一体同观分

第十九品法界通化分

第二十品离色离相分

第二十一品非说常说分

第二十二品没法可评分

第二十三品净心扬善分

第二十四品福智极其分

第二十五品化没有化分

第二十六品法身非相分

第二十七品无断无灭分

第二十八品不会受到不贪分

第二十九品威仪静寂分

第三十品一有效相分

第三十一品知见不生分

第三十二品应化非真分

有关南怀瑾先生：

南怀瑾先生，1916年出生于浙江省温州市书香人家。幼时接纳私塾教育，12－十七岁中间已遍读诸子百家。青少年的时期，还学习培训拳法剑道，及其文学类古诗词，书法艺术药业，周易天文学等。二次大战起，南老先生入川，任教于中央军校，并在金陵大学研究室科学研究社会保障制度学。离开学校后，即专业科学研究佛法。1949年春，来到中国台湾，后又曾旅居生活英国。1994年初，南老先生返回中国香港，定居迄今。　现阶段南老先生已经着眼于新世纪的“叁天”水利水电工程和中华民族古诗文诵读工程项目工作中。南老先生大学问源远流长，忠恕之道包含儒，释，道，融会贯通诸子百家，更及于医卜天文学，诗词名句，其危害既深又远。

复旦是现阶段中国较早出版发行南怀瑾先生经典著作的出版社出版，共出版发行八个版本号。

《金刚经说什么》中基本概念：

《金刚经说什么》中：金钢

指金钢石，以喻坚利之意，历百劫千生，运转六道，而觉性不烂。就是以金钢之坚，喻班若体；以金钢之利，喻班若用。

《金刚经说什么》中：班若

为梵语，华语乐坛当译为妙聪慧。（比聪慧还高的层级）

《金刚经说什么》中：同创天达

为梵语，华语乐坛译成到之岸。苍生因为有我执，故陷於苦恼之深谷。倘能从存亡苦恼深谷，渡到不生不灭，清静安宁的地方，即是到之岸，即摆脱了深谷。

《金刚经说什么》中：领悟

便是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，马上明心见性，而明大路。（六祖惠能为意味着）

《金刚经说什么》中：渐悟

由信而解，解而行，行而证，广论渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到之岸则一也。（神秀为意味着角色）

金刚经说些什么mp3

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金刚经说些什么全篇

《金刚经说什么》全篇

金刚经讲的大约含意

金刚经讲的是怎样修行班若的聪慧，以无我离相的聪慧修行六波罗蜜，能够令观音菩萨安住其心，调伏其心，向于强大正觉。

金刚经讲的是成佛的法决，是破苍生蒙蔽，开同花顺的灵丹妙药。是发大乘心的观音菩萨修习的具体指导。

一、主要“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来佛祖”。“无复我相人相人生百态寿者相；没法相亦只不过法相”。“离一切诸相则名神佛”。“於一切相对如果是知如果是见如果是信解，不长法相”。“不取於相，如如不动”。“无相”与初始班若的“无受三昧”、“是三昧不能相为”称作“离相门”一样。《金刚经》说“无相”而不用说“空”，维持了初始班若的唯美古风。

二、主要“无我”的观音菩萨行：如说“若观音菩萨有我相、人相、人生百态、寿者相，即非观音菩萨”。“实无有法名为菩
萨，是故佛曰一切法无我、没有人、无苍生、无寿者”。“若观音菩萨顺通无我法者，如而言名简直观音菩萨”。“若复有些人知一切法无我，得成於忍，此观音菩萨胜前观音菩萨个人所得福报”。习惯性大乘我法二空者，或疑惑於观音菩萨行主要“无我”。而古传班若就是以“无我”悟入实相。“初始班若”表明观音菩萨（我）与班若（法）不能得（空），基本原理是一样的。但《金刚经》不只说“无我”，也说“没法相，亦只不过法相”。

三、主要“利人利己”的观音菩萨行：班若的本意，观音菩萨行重於自主。《中品般若》的没退观音菩萨“报得同创天达”、“报得五神通”，“造就苍生”，“庄重土地”。《金刚经》主要观音菩萨“受记”、“度苍生”、“庄重土地”，与《中品般若》的重利他行相配。

四、主要佛的体认：如说“若见诸相非相，则见如来佛祖”，“离一切诸相，则名神佛”──佛是离一切相的。“如来佛祖不可以具足诸相遇”，“不可以三十二相观如来佛祖”，“若以色见我，以音声求我，是人民银行邪道，不可以见如来佛祖”──佛是不可以於色声看中见的。“如往者，没有几乎，亦没有去”──佛是不可以从威仪中见的。如来佛祖叫法，实际上“无有定法如来佛祖可以说”，“如来佛祖无常说”，“若人言如来佛祖有一定的叫法，即是谤佛”。佛度苍生，实际上“实无苍生如来佛祖度者”。如来佛祖能知一切众生心，实际上“诸心皆为非心，是名叫心”。

五、佛和法的并举：初期佛家视舍利塔为佛，从下品到佳品班若却宁取般若经不取舍利塔（重法）。而《金刚经》是重法又重佛（塔）的（与《法华经》同样），如说：“随说成经甚至四句偈等，当知这里，一切人世间天之暗帝皆应供奉，如佛殿庙”；“在在随处若有此经……当知这里则为是塔，皆应毕恭毕敬作礼紧紧围绕，以诸华香而散其处”。这与法藏部都十分贴近的。

南怀瑾金刚经上说些什么？

南怀瑾：金刚经讲什么（完整篇）

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