前几天刚提及过，聊一款泰国佛牌最先要了解的三要素之一的“年代”，大家也常常跟大伙儿普及化一些定义，顶峰之作，初期著作和末期著作，这在其中可以说各有不同，一些说白了中后期的泰国佛牌量大、精致，但用户评价和配戴体会却一些不尽如人意了，这是由于什么？难道说真的是高手 “晚节不保”？
实际上绝大多数的具体情况并并不是高手 “晚节不保”，只是因为“心有余而力不足”，乃至压根与高手 不相干。许多说白了中后期出的牌，实际上并并不是真的是高手 亲身督造扶持的。
许多高手 由于年龄大了，及其人体的缘故，中后期也没有参加到寺院泰国佛牌的本质督造扶持。而督造工作中许多就交给联合会、徒弟，或一些加工厂友善信承担了。她们设计方案督造好泰国佛牌后，就取得寺院让诸位得道高僧扶持，而高手 也许也会为那一期泰国佛牌念经扶持，可是这般的参加扶持，時间比较简洁明了，泰国佛牌所注浆的扶持力会受一定危害。尽管一些泰国佛牌的原材料会按高手 的规定，添加高手 特定的材料，但因为用材并并不是高手 亲身选择搜集扶持，所含灵气自然也是受到非常大影响。再再加那样的一期泰国佛牌总数一般较多，泰国佛牌的设计方案也会较为对于销售市场，相对性精致，因此也导致所谓高手 中后期的牌较为商业服务的叫法了。
因此，在杰出内行人、鉴赏家眼中，她们不容易找这种说白了高手 中后期出的泰国佛牌了。殊不知在中国，因为自身对泰国佛牌的不了解，及其在一部分牌商的吹嘘宣传策划之中，挂上各种各样高手 称号的泰国佛牌都会中国备受青睐。經典事例有LP培的“喷”系列产品泰国佛牌，内行人、藏友也不找三喷后的牌，到中国基础都会愚民政策，听说都到六七八九喷了，但具体情况是，三喷以后，高手 基础沒有参加之后的泰国佛牌本质制做扶持，大多数是搞好以后，请老师傅前去颂诵经文，一些乃至连这一阶段也没有，因而，在挑选三喷后的培老师傅泰国佛牌，就十分必须有来源于对泰国佛牌的真正市场行情及泰国佛牌文化艺术的充足掌握。包含龙婆坤老师傅，253七年以后的牌，许多也是这类状况。
这类状况便会出現一个难题，便是请了说白了高手 中后期所出泰国佛牌回来的善众，却在配戴后觉得沒有说白了应当有的能量时，便会造成对泰国佛牌、对高手 的猜忌，甚至还会继续觉得高手 是虚有其表。自然，说白了配戴的能量与自身本人的个人行为福气有非常大关联，但这类随意借挂高手 称号，只求泰国佛牌销售量的个人行为，有“夸大其词”的行为，也的确导致了一定危害。
说高手 中后期所出的泰国佛牌商业服务，这叫法显而易见是片面性的。真实高手 所出泰国佛牌肯定并不是商业服务的，自然也是有一部分说白了“高手 ”是例外。大家更应当思索中后期所出的泰国佛牌，是不是老师傅亲身进行督造的，这才算是探讨的起始点。在这里想说的是，一些对泰国佛牌不经意的宣传策划交易，而对老师傅声誉导致负面影响的个人行为，期待可以尽早终止。大家坚信在其中绝大多数是因为自身对泰国佛牌和对老师傅并不是很掌握而导致的。因此期待各位朋友们可以更强的更认真的掌握泰国佛牌身后的文化艺术，而不是只将目光盯在交易上。
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